tag:blogger.com,1999:blog-79398234574338004252024-03-05T17:30:35.798-08:00Arandukuaa de Carlos Martín Ruíz SosaEspacio virtual para expresar y difundir escritos de un amante de la historia y las letras; devorador de cine y asiduo lector. Estudiante de Administración Pública. Soñador profesional y la mayoria de la veces feliz.Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-27728785165942950642013-07-01T11:58:00.001-07:002013-07-01T11:58:48.821-07:00Curso de Verano<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Recuerda que nuestro curso de verano esta de promoción. De $2,800 a sólo $1,800 para los primeros 3 alumnos en inscribirse!!!</span><br />
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<br />Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-42906627398096814832011-06-15T22:12:00.000-07:002011-06-15T22:12:37.818-07:00Siguenos en:<div>También puedes seguirnos en:</div><div><br />
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Nos mudamos a http://www.entredesvelosydesvarios.blogspot.com<br />
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Estarán los posts antiguos también.<br />
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SALUDOSCarlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-35668188817492124492011-06-08T18:18:00.001-07:002011-06-08T18:18:53.535-07:00afafafaCarlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-81727531249180157512011-05-23T15:44:00.000-07:002011-05-23T15:44:53.986-07:00Nunca había pensado tanto en mi futuro como ahora.No ess curioso que la lentitud del pueblo donde hoy resido haga que mi mente corra en busca de opciones para salir de aquí.<br />
Las opciones son variadas pero ninguna he podido concretar.<br />
Viajes por mi país, viajes al extranjero, trabajos asalariados o emprender negocios propios. <br />
Evidentemente los viajes me atraen y me seducen ampliamente pero los trabajos o negocios me obligan a repudiarlos. Se que necesito los segundos para lograr los primeros, pero dificilmente me atrae algunas de mis opciones.<br />
En fin, el tiempo dirá que sera de mi vida, porque yo aun no he podido decidir.<br />
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</script>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-55804317262287266602011-04-21T10:38:00.000-07:002011-04-21T10:38:30.152-07:00Autobiografía<a name='more'></a>Son tantas las cosas que tengo por decir, son tantas las palabras que quiero escribir, son tantos los temas que quiera abordar que el pensar en ellos me abruma. <br />
<br />
<br />
Dicen que todo lo que uno escribe es parte autobiográfico y parte sueño frustrado; y que razón tienen. <br />
<br />
Este blog es una mezcla de ambos, aquí recuerdo la mayoría de mis jóvenes memorias e invento la gloria de mis futuras. <br />
<br />
Pero también el blog es un exacto retrato de mi monologo interior. Por ratos escribe el apasionado de historia, por ratos el amateur escritor, el crítico de cine y asiduo lector se asoma por momentos o es a veces el administrador público de antaño quien se expresa en estos lares o el politólogo frustrado que nunca fui. <br />
<br />
Lo que escribo aquí, demuestra mis pasiones y virtudes pero la inconsistencia de publicaciones, lo varado e los temas y lo temporal de mis proyectos demuestran también el peor de mis defectos.<br />
<br />
Por eso, ofrezco mis disculpas al lector, pues la organización, consistencia, irregularidad y estructura de este blog es la fotografía de la organización, consistencia, regularidad y estructura de mi mente.<br />
<br />
El día que esto cambie -y prometo que estoy trabajando arduamente en ello- ustedes serán los primeros en saberlo, pues mi mente si en algo no deja de pensar es en escribir.Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-21258814573702777892011-04-21T10:17:00.000-07:002011-04-21T10:17:31.297-07:00Historias Queretanas I<a name='more'></a><br />
Sin lugar a dudas Querétaro es una de las ciudades que mayor influencia ha tenido en el curso de la historia nacional. Sus calles no solo han visto nacer a grandes personajes, si no que ha sido escenario de grandes decisiones que a la ultranza definirían al país como lo conocemos hoy en día. <br />
<br />
Su historia como ciudad es tan antigua que tiene como uno de sus principales personajes a Conin –en su nombre purépecha- o al ya bautizado Fernando de Tapia. La historia de este individuo es singular pues fue de los primero caciques regionales que se sometieron convencidos a la evangelización de los frailes que vinieron tras la Conquista; dando el ejemplo que muchos indígenas más habrían de seguir con el transcurso de los años.<br />
<br />
Fernando de Tapia gobernó la región queretana por muchos años y logro consolidar la penetración religiosa tan profunda que esta tierras presumirían a lo largo de su historia.<br />
<br />
Es el monumento a este indígena que dejo de serlo, este traidor entre sus hombres y profeta de ideas ajenas, el que se encuentra en la carretera México - Querétaro; denotando el paraíso histórico al que los visitantes se han de sumergir.Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-43625223795053307772011-04-10T22:30:00.001-07:002011-04-10T22:30:34.106-07:00¿Que hago aquí?¿Que Hago aquí? Evidentemente no pertenezco a este lugar. Mi casa no es mi hogar. Mi trabajo es tan sencillo que ha ido matando mi ímpetu de antaño. <br/> Soy un murcielago en un pueblo sin noche. Soy un lobo sin luna para aullar. <br/> No tengo nada que hacer aquí, en una casa llena de personsas ajenas, en un pueblo sin costumbres ni historias. Soy cantante en un mundo de sordos. <div style='clear: both; text-align: center; font-size: xx-small;'>Published with Blogger-droid v1.6.8</div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-74548409459105098672011-04-10T14:20:00.000-07:002017-09-28T17:05:07.748-07:00Ezequiel Montes Ledesma<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6-SRTL8zvjb8SKNsu4mDIwpQ2xBbr8OMKpzyu2pywjKIWxogerUFHNplkaR2m7MU9r_iuRhDt7B-AtIJSAfOMe6oLb5tdz9F-SpNltvLABfIdoyXzdn8BPmyuihy4-iJeES_0USnbwpc/s1600/EZEQUIEL_MONTES_LEDESMA.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594069310806802594" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6-SRTL8zvjb8SKNsu4mDIwpQ2xBbr8OMKpzyu2pywjKIWxogerUFHNplkaR2m7MU9r_iuRhDt7B-AtIJSAfOMe6oLb5tdz9F-SpNltvLABfIdoyXzdn8BPmyuihy4-iJeES_0USnbwpc/s320/EZEQUIEL_MONTES_LEDESMA.jpg" style="cursor: hand; float: right; height: 200px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 151px;" /></a> <br />
<div>
<span style="font-family: "arial";">Algo se sabe de un municipio llamado Ezequiel Montes ubicado en el Estado mexicano de Querétaro, conocido por su naturaleza trabajadora y lo bien habidos de sus habitantes, por el tamaño de sus ganados o por que alberga el tercer monolito más grande del mundo conocido como la Peña de Bernal. Sin embargo es mucho menos lo que se conoce del personaje al cual honraron bautizando con su nombre al pueblo. Algunos nativos saben que las poblaciones vecinas como Cadereyta o Vizarron tienen como apellido el Montes de Ezequiel; pero no saben a ciencia cierta quien fue este hombre regordete y de mirada perdida. Pocos saben quien es este personaje cuya esfinge viste entre tantas otras la francesa Av. Reforma de la capital del país. </span></div>
<span style="font-family: "arial";"><br /></span>
<div>
<span style="font-family: "arial";">Lo que me resulta extraño es que José María Ezequiel Trinidad Montes Ledesma no es un personaje que merezca el olvido al que fue injustamente sometido. Su papel en la historia fue bastante meritorio aunque su lugar en la historia de bronce lo han ocupado personajes con claro oscuros mucho mas tenebrosos que los de Don Ezequiel. ¿Por qué es que un hombre de tal grandeza, reconocido por sus amigos y enemigos, no tiene un lugar por más pequeño que sea en el santoral cívico nacional? </span></div>
<span style="font-family: "arial";"><br /><div>
La biografía de este hombre es tan espectacular como la falta de información que de la misma existe; se sabe que nació cuando aun existía la Nueva España, en el territorio y antigua alcaldía mayor de Cadereyta donde fue bautizado y criado por su madre hasta su muerte siete años después de haberlo dado a luz. Se sabe que durante años radico entre Vizarron y Cadereyta donde estudio teología hasta que ingreso al Colegio de San Ildefonso a estudiar filosofía y latín. Es en este tiempo santanista donde las ideas liberales empezaran a germinar en la mente de Ezequiel quien regresara a su lugar de origen para participar activamente en la política local. Será diputado por Cadereyta al mismo tiempo que estudia jurisprudencia en Querétaro; de donde poco tiempo después será nombrado diputado federal. </div>
<br /><div>
Ya portador del titulo de derecho, se dará el lujo como los grandes hombres de su época de ser maestro de derecho romano e hispano; profesión que ejercerá por poco tiempo; pues el escenario nacional lo aguardaba. Recién logrado el Plan de Ayutla con Antonio López de Santa Anna en el exilio; el presidente recién elegido Juan Álvarez, aquel otrora insurgente de tierras acapulqueñas reunirá a las mentes más grandes de la época, logrando un gabinete de excelencia donde estarán los principales adalides de la generación dorada del siglo XIX. Ignacio Comonfort en el ministerio de Guerra, Melchor Ocampo en Relaciones Exteriores, Guillermo Prieto en Hacienda y Benito Juárez en Justicia. </div>
<br /><div>
Ezequiel Montes será nombrado Oficial Mayor del ministerio de Relaciones Exteriores donde estrechara una gran amistad con el huérfano jacobino de Michoacán: Melchor Ocampo. Tras el efímero gobierno de Álvarez, y la llegada al poder de Ignacio Comonfort, Ezequiel Montes quien estuvo un tiempo invitado por Juárez como juez propietario de lo civil en el distrito federal; volvería a ocupar un lugar nodal en la administración pública federal. </div>
<br /><div>
Ignacio Comonfort, previsor de las molestias que la iglesia sentiría tras la Constitución del 57, designo para el cargo mas importante del momento a un hombre liberal pero mesurado, inteligente y sobre todo conciliador; poseedor de una retorica implacable y una bondad de alma bastante evidente: Don Ezequiel Montes Ledesma; quien ocupo el ostentoso cargo de Secretario de Estado y del Despacho de Justicia, Negocios Eclesiásticos e Instrucción Pública. </div>
<br /><div>
En este periodo Ezequiel Montes tendrá un épico debate epistolar con el Obispo de Puebla Antonio Pelagio de Labastida y Dávalos –quien también enconaría un debate intelectual con Melchor Ocampo- donde hará uso de sus conocimientos teológicos para fundamentar las leyes de reforma en las mismas leyes de dios. </div>
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En una de estas misivas se encuentra una cita a San Agustín donde duda de las pretensiones del obispo poblano argumentando que “Nada propio posee la Iglesia, sino la fe”. </div>
<br /><div>
Sin embargo, su estancia en esta Secretaria fue muy breve aunque bien lograda debido al golpe de estado que Comonfort -en uno de esos ejemplos surrealistas de nuestro país- se dará a sí mismo; ocupando Juárez la Presidencia de la Republica con lo que se da inicio al capitulo de nuestra historia perfectamente llamado la Guerra de Reforma. Ezequiel Montes entonces fue designado por el propio Presidente Juárez como Ministro Plenipotenciario en el Vaticano, siendo el primer representante mexicano en el Estado Pontificio; asumiendo con una dignidad invaluable la negativa de recibirlo del jerarca católico el Papa Pio IX. Este es un ejemplo mas del olvido al que fue sometido Ezequiel Montes; pues cuando se recuerda la formalización de las relaciones diplomáticos con el Vaticano; siempre se piensa en el régimen de Salinas de Gortari quien lo hace de forma oficial, o en el Porfirismo, donde las relaciones se restauran fácticamente. </div>
<br /><div>
Después de este fracaso en tierras europeas, Ezequiel Montes regresara a la Suprema Corte de Justicia bajo la presidencia de Benito Juárez. Al terminar su periodo en la jurisprudencia y aun durante los tormentosos años de la Guerra de Reforma, el queretano volverá a ser Diputado por el distrito de Zumpango en el Estado de México. </div>
<br /><div>
En 1861, Don Benito desesperado por apoyo internacional que lo reconociera como gobernante único del país y ávido de recursos, armas o cualquier otra forma de ayuda; designara a Ezequiel Montes Ledesma como Ministro Plenipotenciario en Bélgica. </div>
<br /><div>
Tras el negro y romántico episodio de la opereta que fue el II Imperio Mexicano; Don Ezequiel ya desterrado en Francia será elegido desde allá diputado de Toliman y presidente del Congreso; por lo cual regresara a México para no irse jamás. </div>
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Su mayor vocación consistía en la oratoria y la defensa de los ideales liberales desde el Congreso, y en este oficio dedicaría muchos de sus años; siendo Diputado de Dolores Hidalgo, o de Huichapan. Los recuerdos que el Lic. Montes dejaría en este estrado serian innumerables, puesto que sus participaciones fueron siempre marcadas por la vehemencia y la cordura de sus palabras. </div>
<br /><div>
Después de la muerte de Juárez, el fulminante gobierno de Lerdo, el Plan de la Noria y la primera presidencia de Porfirio Díaz; Don Ezequiel Montes dejaría el estrado congresista para ejercer como Secretario de Justicia e Instrucción Publica del Presidente Manuel González, conocido como el “Manco” o el “compadre” por su relación con el caudillo Porfirio. </div>
<br /><div>
En el poco tiempo que ejerció en el gobierno de González, logro crear las primeras bases de la magna obra educativa que después concluira Justo Sierra. Finalmente, tras una larga batalla contra los cálculos biliares, fallecerá el quince de enero de mil ochocientos ochenta y tres a la una de la tarde en su casa ubicada en la calle de Moneda en la capital mexicana. </div>
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De el sobrevivirán su mujer Doña Jesusa Rebollar -de quien no se sabe si tuvo hijos-, un municipio con su nombre y dos con su apellido, dos estatuas, un cuadro en la rotonda de hombres ilustres de Querétaro y otro que el mismo donó en el palacio municipal de Cadereyta. </div>
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Después de haber visto morir a la mayoría de los celebres hombres de la generación liberal –Juárez, Ocampo, Prieto, Otero, Santos o Zaragoza- Ezequiel Montes los acompañaría en el panteón de San Fernando aunque injustamente no estará con ellos en el santoral cívico, donde sus nombres acompañados de los caudillos insurgentes o los hombres de la revolución fundarían la historia de bronce de nuestra nación Fuentes Bibliográficas: Museo Virtual de Cadereyta México a través de sus siglos de Vicente Riva Palacio Recopilaciones de Francisco Zarco <br />
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<a href="http://www.ezequielmontes.com.mx%20/" target="_blank">www.ezequielmontes.com.mx </a></div>
</span>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-33497031370074855302011-04-10T11:32:00.001-07:002011-04-10T11:32:28.711-07:00Soy yoLa siguiente es una aportación de la luz de mis ojos: mi hermana. <br/> <br/> Soy graduada con honores de la indiferencia diaria que te invade cuando estamos juntos. <br/> Soy soñadora eterna de las caricias de tus manos que aún no tocan mi cuerpo. <br/> Soy esclava de un recuerdo que desvanece en tu mundo, pues su veracidad yace unicamente en mis pensamientos. <br/> Soy testigo del silencio; de lo inaudible de tu labia. <br/> Testigo de ese amor que das y del cual no me toca nada. <br/> Cada noche caigo en pleitesía ante las estrellas, anhelando vehemente que estés conmigo un nuevo día. <br/> Eres la fuente de mi inspiración; camema de mis versos ésta mañana, despierta tu imagen en mi mente y apareces con dulzura frente a mi ventana. <br/> Eres la pieza clave de mis sonrisas, el motivo de mi risa y el deseo que me mantiene viva. <br/> Tu presencia me hace falta aun cuando estas conmigo. <br/> Tu voz se pierde y todo se vuelve taciturno aun cuando hay ruido. <br/> Tu mirada me envuelve cuando coincido con ella y me olvido del mundo cuando te tengo cerca. <br/> Pero haces que todo sea tan confuso. Me llevas de la mano y me sueltas a lo lejos. <br/> Me hundo en el desasosiego que emana tu ausencia y retomo el desvalido camino de vuelta hacia mi soledad. <br/> La incertidumbre de tus sentimientos, la indiferencia de tus pensamientos; desconozco por completo tus intereses, tus deseos. <br/> Y no me queda más que admirarte en silencio; decifrarte con la tranquilidad del inexorable tiempo. <br/> Soy tu compañera de siempre; prisionera de tu mirada, cautiva de tu suerte. <br/> Soy quien felizmente se dedicaría a sacar de ti una sonrisa todos los dias. <br/> Soy quien anhela de ti una caricia; aunque sea quiza solo una palabra. <br/> Soy yo, tu fiel manceba. Seguidora de tus pasos, reposo de tus penas. <br/> Soy quien muere con tu ausencia y renace en tu presencia. <br/> Soy quien cuida tu morada; dia y noche a tu espera. <br/> Regalame un poco de ti, descubre mi fragilidad y recuerdame asi, que aqui estoy; soy yo... Tu enamorada eterna. <br/> <br/> Liz Angelica Ruiz Sosa <br/> <div style='clear: both; text-align: center; font-size: xx-small;'>Published with Blogger-droid v1.6.8</div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-37084172070601339432011-04-08T14:02:00.000-07:002011-04-08T14:14:24.722-07:00Los pasteles más caros de la historia<div align="justify"><span style="font-family:arial;">El señor Remontel, ciudadano francés dueño de un restaurante en el poblado de Tacubaya, lo declaraba enfáticamente: en 1832, oficiales del entonces presidente Antonio López de Santa Anna habían degustado de su finísima repostería francesa y, tras el placer, abandonaron su negocio sin pagar lo consumido, aprovechando los recurrentes disturbios y motines que asolaban por doquier. Por esa deuda impagada, Monsieur Remontel exigía ¡60 mil pesos de ese entonces! Tal reclamo —del que la prensa hizo mofa— dio nombre a la primera guerra de México con Francia: la “Guerra de los Pasteles”, ocurrida hace 170 años. </span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify">El contexto de este conflicto internacional fue el de una crisis generalizada en el territorio nacional: economía paralizada, inseguridad y malas comunicaciones, levantamientos armados… caldo de cultivo de una creciente inestabilidad. Era el año de 1837. Entonces, además de atender los asuntos internos, los hombres de gobierno debían estar vigilantes de lo que ocurría en las fronteras, pues el peligro acechaba constantemente al país. España se resistía a dar por perdida la que fuera su colonia más rica y ponía en marcha varios proyectos de reconquista; otras potencias, como Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia, durante gran parte del siglo XIX encontraron pretextos para intimidar a la joven nación mexicana, llegando, en algunos casos, hasta la invasión. En ese marco, el gobierno mexicano recibió un mar de reclamaciones de extranjeros que se decían afectados en sus bienes y negocios. Los franceses adoptaron una posición especialmente exigente, acumulando quejas y demandando, con prepotencia, solución a situaciones en muchos casos dramatizadas. </div><br /><div align="justify">El canciller francés Louis Mathie Molé ordenó a su ministro en México, Antoine Louis Deffaudis, presentar un ultimátum para el pago de una indemnización global de 600 mil pesos; por supuesto, esa cantidad era impensable para las arcas nacionales que estaban permanentemente en números rojos, además de que el gobierno se resistía a reconocer tal abuso porque no se sentía responsable de los disturbios políticos, y preveía que, si aceptaba dichas exigencias, sentaría un precedente que posteriormente podría ocasionar abusos de otros que se dijeran lesionados. A finales de 1837, la situación se agravó tras el fusilamiento de un filibustero francés, pero fue en febrero de 1838 cuando la amenaza se vio convertida en realidad, pues una escuadrilla francesa a las órdenes del comandante Bazoche arribó en Antón Lizardo, Veracruz, apostando a conseguir con la fuerza de los cañones lo que no había logrado el poder de la palabra. </div><br /><div align="justify">El barón Deffaudis se dirigió hacia Veracruz para estar lo más cerca posible de los hechos, permaneciendo aproximadamente dos meses a bordo de la fragata Herminia, desde donde se mantenía alerta a las instrucciones que llegaran de Francia; su monarca, Luis Felipe, tomó entonces la decisión de enviar más fuerzas navales para responder a los agravios contra sus súbditos. En consecuencia, Deffaudis dirigió un ultimátum al gobierno mexicano, con lenguaje duro y altivo, ensalzando la benevolencia de Francia y echando en cara a los mexicanos el desdén con que trataban sus reclamaciones; en ese tono, el noble francés ponía como plazo el 15 de abril para: “… arreglar un tratado de navegación y comercio, como lo haría con la nación más favorecida, no imponer a los franceses contribuciones de guerra de ninguna especie, ni las conocidas con el nombre de préstamos y a no señalar coto al comercio al menudeo ejercido por aquellos”. De no recibir respuesta en el plazo determinado, se adoptaría las medidas necesarias hasta conseguir el cumplimiento perfecto del ultimátum. </div><br /><div align="justify">El gobierno del presidente Anastasio Bustamante declaró que no entraría en negociaciones formales mientras la escuadrilla francesa estuviera en Veracruz; aprovechaba así, además, que ya se había generado un ambiente de orgullo nacional que unificaba a los mexicanos para defender la soberanía frente a la soberbia francesa. El 16 de abril, el comandante de la escuadra francesa en el Golfo, almirante Bazoche, declaró el cese de las relaciones entre México y Francia, y el bloqueo de todos los puertos de la República. En la realidad, sólo el puerto de Veracruz estuvo sitiado, y sus actividades paralizadas durante siete meses. Pasados los meses y sin llegar a un arreglo, Bazoche fue sustituido por el contralmirante Charles Baudin, veterano de las guerras napoleónicas, quien llegó acompañado del príncipe Joinville, hijo del rey Luis Felipe. </div><br /><div align="justify">A finales de noviembre, comenzaron los hechos de armas; los cañones de la marina francesa lanzaron cientos de balas y bombas al fuerte de Ulúa; la desproporción de fuerzas y la escasez de parque del lado mexicano dio como resultado destrucción en la fortaleza y considerables bajas. Una junta de guerra declaró entonces la capitulación, el castillo fue entregado a Baudin y la bandera francesa fue izada. Como respuesta, el gobierno mexicano ordenó la salida de todos los franceses del país, rechazó la capitulación, aumentó las fuerzas del ejército y nombró un nuevo jefe de las operaciones en Veracruz: el general Antonio López de Santa Anna, quien estaba decidido a defender el puerto a como diera lugar. Para comenzar, prohibió que los franceses entraran a la ciudad y llamó a las fuerzas comandadas por el general Mariano Arista a combatir con toda violencia. </div><br /><div align="justify">El 5 de diciembre de 1838, el príncipe Joinville ordenó un ataque al baluarte donde estaba Santa Anna; los franceses dispararon directamente a los soldados que formaban los guardias del general mexicano, dando muerte a varios de ellos y tomando prisionero a Arista. Cuando los enemigos se replegaban triunfantes, Santa Anna decidió que era buen momento para batirlos; entonces, acompañado de unos 300 hombres avanzó por el muelle, pero al verlo, los franceses descargaron metralla; el saldo fue de nueve muertos y otros tantos heridos, entre éstos el general Santa Anna, en la mano izquierda y en una pierna que se gangrenó y no hubo más opción que amputarla. </div><br /><div align="justify">Las circunstancias bélicas afectaban también otros intereses, concretamente los de los comerciantes ingleses, quienes decidieron mostrar la fuerza de su flota —que fondeó en las playas de Veracruz a finales de año con 11 barcos dotados de 370 cañones—, con la intención de forzar a los franceses a negociar la paz. El comandante francés se vio obligado a conferenciar con el ministro inglés, Mr. Pakenham, y a aceptar su mediación. Las negociaciones tuvieron lugar a comienzos de 1839; al gobierno francés lo representaba Charles Baudin y al mexicano, Manuel Eduardo de Gorostiza, en esos momentos ministro de Relaciones Exteriores, y el ex presidente Guadalupe Victoria; como resultado, el 9 de marzo se firmó un tratado de paz en los siguientes términos: los franceses devolvían el castillo de San Juan de Ulúa; México prometía anular los préstamos forzosos y pagar 600 mil pesos de indemnización; ambos países se concedían el trato de nación más favorecida y entraban en negociaciones para firmar un tratado de comercio. Los tratados fueron ratificados por la Cámara de Diputados el 18 de marzo, por 27 votos contra 12; al día siguiente el Senado hizo lo mismo. </div><br /><div align="justify">Si bien con estos acuerdos se consiguió la paz, la famosa deuda no se pudo cubrir como lo exigían los franceses y, años después, ese mismo argumento serviría de pretexto para echar a andar una nueva invasión contra México. </span>Texto de Elsa Aguilar Casas copiado de: <a href="http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.php?pagina=pasteles-articulo">INEHRM - Secretaría de Educación Pública</a> </div><a name='more'></a>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-15421752679388951102011-04-07T15:47:00.001-07:002011-04-07T15:47:38.285-07:00PuebloCamino en calles sin banqueta, donde los caminos son para las vacas y algúno que otro caballo perdido. <br/> Respiro un aire que aunque es demasiado limpio siempre huele mal. <br/> El pueblo despierta antes que el sol pero se duerme también mucho antes que la luna. <br/> En fin, soy un hombre en un pueblo de animales!!! <div style='clear: both; text-align: center; font-size: xx-small;'>Published with Blogger-droid v1.6.8</div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-76023210843442419222010-11-16T18:44:00.001-08:002010-11-16T18:44:14.203-08:00Mis profecías derrotistas de ayer hoy se volvieron dejávus disimulados de nuevas derrotas. <br /><br />Ayer me preguntaba que día podría ser peor. Hoy no me lo vuelvo a preguntar. <br /><br />Ayer creía que este dolor provenía de mis derrotas. Hoy aprendí que también las derrotas ajenas pueden doler. <br /><br />Ayer creí que era remediable esta situación. Hoy con tu muerte entendí que no. <br /><br />Descanse en paz <br />JB<br /><br /><br /><br />Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-25640425580021947412010-11-15T23:28:00.001-08:002010-11-15T23:28:48.373-08:00HoyEn días como estos me siento morir. Es horrible saber que he fracasado. Saber que no pude más. Saber que mi trabajo se ha caído hacia al vacío y darme cuenta que yo me fui con el.<br /><br />En días como estos extraño la persona que fui. Extraño la promesa que seré y te extraño sobre todo a ti. <br /><br />Necesito un respiro de mi vida. Necesito una ilusión. Necesito creer en algo, en alguien, o por lo menos en mi. <br /><br />No me quiero arrepentir de lo hecho y menos de lo que deje de hacer; pero el hubiera me invade y me pone a pensar que habría pasado si... <br /><br />En fin, no tiene caso. Mañana será otro día y seguramente será igual que hoy. La resignación me llama, la melancolía me abraza y el fracaso me augura. <br /><br />Ojalá y mañana pueda hablar contigo. Ojalá y mañana sepa de ti. Porque te necesito en estos momentos difíciles. Porque te quiero en los instantes buenos. Porque te amo. <br /><br /><br /><br />Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-63841167223683741502010-11-14T16:41:00.000-08:002010-11-14T16:46:43.292-08:00Teoría de la organización y análisis organizacional: hacia nuevos paradigmas<blockquote>«...el mundo moderno es una jaula de hierro de<br />sistemas racionales de la que no hay salida...»<br />Max Weber</blockquote><p align="justify"><br /><br />Partiendo de la idea de que un paradigma es una revolución en el pensamiento, una idea capaz de sustituir otra tornándola como punto de partida para el desarrollo de una ciencia, sociedad o incluso más ideas, entonces resulta evidente la necesidad de nuevos paradigmas capaces de transformar la ya tan tediosa y rutinaria forma de ver la ciencia, es necesaria una idea capaz de envolver las distintas ramas del saber incluidas las denominadas ciencias sociales, donde el paradigma actual parte del mecanicismo universal de Newton y pasa por Marx y Weber, siendo en palabras del autor «una ciencia hegemónica que enseña que el mundo es reductible a un orden universal de leyes concretas… desde esta visión todo puede ser interpretado simplistamente…»<br /><br /><a name='more'></a><br />Uno de estas nuevas corrientes ideológicas o paradigmas generales es la denominada Teoría del caos cuyos padres teóricas son Lorenz, Gleick, Prigogine-Stengers, Balndier, Cesarman y Rosenau, y plantea básicamente que existen mecanismos ya sean humanos o naturales que asemejarían orden, mas en realidad están sujetos al desorden, es decir el orden en su totalidad depende del caos.<br />El factor más conocido de la Teoría del caos es conocido como el efecto mariposa y plantea que un pequeño acontecimiento puede ocasionar grandes sucesos, por ejemplo que el aleteo de una mariposa en un lugar puede ocasionar un tsunami en otro debido al desorden establecido.<br />Sin embargo hay autores que proponen la existencia de la autoorganización como explicación a los procesos de orden-desorden y entran en la denominada teoría del anti-caos.<br /><br />Por otro lado existe la teoría de la complejidad planteada por Edgar Morin, que establece que la realidad esta basada en el orden-desorden (complejidad), donde la organización busca acabar con el caos y producir orden asegurando así la diversidad y el mismo caos, siendo estos generadores de nuevos ordenes.<br /><br />El último de los paradigmas a tratar es la conocida como teoría crítica de la racionalidad teleológica planteada por diversos autores, desde Jurgen Habermas hasta Luhmann.<br />Partiendo de la definición etimológica de teleología que quiere decir “doctrina de las causas finales” practicada por los escolásticos y resumida por Aristóteles con la frase «Nada en vano»; entonces se puede afirmar que los pensadores de esta teoría a criticar son diversos y clásicos también, como Marx, Kant, Hegel o Weber, que plantea la unión de la racionalidad con el dominio del saber mediante la aplicación de know how ‘s. Una racionalidad meramente instrumental con una meta claramente definida<br />Según Habermas la racionalidad individual termina con la racionalidad de los otros, y esta define la de los individuos.<br /><br />He aquí en las ideas de Habermas, Luhmann y otros que se da el debate entre la modernidad y la posmodernidad, iniciando por el análisis de si es adecuado o no llamar a la posmodernidad de esa forma, puesto que si se tiene entendido que modernidad es lo nuevo y el prefijo pos significa después, como es que exista algo después de lo nuevo, al ser esto así, lo que otrora fuese nuevo se tornaría viejo y lo que venga después asumiría el espacio de la novedad.<br />En fin, problema en mi opinión simplemente de conceptos, considero yo la verdadera critica se encuentra según los posmodernos en la auto referencia del hombre racional, la importancia de la autonomía del sujeto, la destrucción de la idea de que el sujeto es la única fuente lingüística.<br /><br />Básicamente el debate sobre la modernidad o la posmodernidad radica en la organización del hombre ya sea mediante la idea caótica del orden, la simplista de las leyes generales o la complejidad del orden-desorden, más siempre ha sido por este severo conflicto cuya influencia resulta drástica en todos los ámbitos de la humanidad: su organización.<br /><br />La modernidad utilizó la racionalidad instrumental, combatiendo el caos y el desorden mediante técnicas y procesos específicos con metas alcanzables simplificando la complejidad existente.<br />Por otro lado, la posmodernidad trata de reconocer el valor del individuo en la sociedad y el papel que este juega dentro de la misma mediante el reconocimiento y adaptación de la complejidad en su naturaleza, tratando de convivir con ella logrando la adaptación.<br />Hablando ya estrictamente de las organizaciones en su naturaleza, es necesario reconocer la función del agency en su relación con la estructura, pues esta relación plegada de símbolos, patrones de lenguaje y comportamiento, creencias, ideologías y valores; resulta ser la base de la pirámide organizacional.<br />Giddens plantea que a pesar de ser el actor el creador de la estructura y por consiguiente su influencia directa, esta a su vez puede modificar los comportamientos de los actores afectando así en un ciclo a la estructura.<br /><br />Finalmente tomando en cuenta que la estructura es la organización del agente partiendo de una visión condensado dentro del marco referencial de la administración pública, es posible concluir que si la sociedad se encuentra más sólida, por consiguiente su estructura u organización también será más sólida.<br />A su vez, a menor organización el tamaño del Estado como producto de la misma será extenso (en termina de dependencias, personal y dimensiones) mientras que a mayor organización el Estado podrá ser menor y por consiguiente funcionar mejor.<br /><br />En fin, la discusión sobre la organización debido a su importancia dentro de la sociedad siempre existirá, un paradigma sustituirá a otro, y este ciclo será eterno siempre en la búsqueda del hombre por facilitar su existencia, su convivencia y sobre todo entender el orden o desorden natural de las cosas, entendiendo su papel dentro del mismo y su poder de influencia en su entorno.<br /><br />Arellano Gault, David. Documento de trabajo 6. Teoría de la Organización y Análisis Organizacional: Hacia Nuevos paradigmas. Centro de Investigación y Docencia Económica.<br /></p>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-45971107436067895722010-11-14T11:17:00.000-08:002010-11-14T11:20:58.661-08:00¿Qué es la Constitución? de F. Lasalle<blockquote>«No se atreve el infernal Plutón a intentar<br />aquello a que se atreve el monje desenfrenado,<br />lleno por eso de viejas culpas»<br />Ferdinand Lasalle </blockquote><span style="font-family:arial;"><div align="justify"><br /></span>En el siglo XIX, Fernando Lasalle pronuncio una conferencia que repitió un sin fin de veces alrededor de Alemania, Prusia, Austria y Hungría, sobre la Constitución; siendo de esta conferencia que surgió el clásico del Derecho Constitucional titulado ¿Qué es una constitución? donde sostiene que las constituciones «no son producto de las mejores plumas de una sociedad, sino una representación de la realidad política del momento.»<br /><a name='more'></a><br /><br /><br />El autor a lo largo de la conferencia plantea diversas formas de ver la Constitución llevando al lector de cierta forma didácticamente hasta entender claramente la tesis que postula sobre la verdadera constitución en comparación con la que el denomina como una simple hoja de papel. Por ejemplo, plantea la visión de un jurista que la vería como «la ley fundamental proclamada en el en el país, en la que se echan los cimientos para la organización del Derecho público de esa nación» .<br /><br />La tesis principal del autor radica en la dicotomía como lo he mencionado previamente entre la verdadera Constitución y aquella impresa en un libro, y que en algunas ocasiones como bien lo denoto Brice no se encuentra esta escrita en un solo libro sino dispersa en varios documentos de relativa importancia.<br />Según Lasalle la verdadera Constitución es «en esencia la suma de los factores reales de poder que rigen un país» tomando en cuenta a los factores de poder como aquellas fuerzas ya sea políticas, económicas o sociales que en su conjunto ejercen un poder determinado en la estructura de una nación, es decir, la suma de las diversas fuerzas determinantes de un país que aunque no ejercen tal vez un poder directo sobre los ordenes legislativos o administrativos su influencia es tal que resulta capaz de modificarlos.<br /><br />Por ejemplo, el autor plantea que en el contexto histórico en el que su obra se desarrolla el cuál considero es menester conocer pues todo ser refleja a lo largo de su obra los momentos vividos los factores reales de poder dentro del Estado prusiano son la monarquía, por otro lado la aristocracia, la burguesía, los banqueros, la sociedad en general a la cuál el define como conciencia colectiva y cultura general y la clase obrera, así como el ejercito; mientras que proyectado esto a la actualidad que nos aqueja en México los factores reales de poder serian sin lugar a duda, el ejercito, la Iglesia, el gobierno, la sociedad, los empresarios y banqueros, los obreros y campesinos, los llamados “paisanos”, la comunidad internacional y en un menor grado lo que Octavio Paz denomino como la inteligencia mexicana.<br /><br />Entonces la suma de todos estos factores determinan la verdadera Constitución de México y no aquel libro redactado en las vísperas de 1917, que entraría en los terrenos de las hojas de papel si no correspondiera estrictamente con los factores de poder previamente señalados.<br />Es decir que si la Carta Magna implementara un régimen monárquico o quizás uno feudal, este no seria valido solo por estar escrito ahí, puesto que estos modelos no contarían con el respaldo de los factores reales de poder mexicanos, por consiguiente no seria valida.<br /><br />Así mismo, Lasalle plantea que si se diera el hipotético caso de la desaparición de todos las Constituciones escritas del país este se mantendría en el mismo curso económico, político y social, pues los factores son los que lo determinan y no viceversa, y si se tratara de escribir una nueva Constitución, reemplazo de la perdida, esta sería fundamentalmente idéntica a la anterior. Sin embargo, si surgiera un cambio, revolución o reestructuración de los factores de poder nacionales y la constitución escrita se mantuviera igual, esta tampoco seria valida pues no seria un reflejo de los factores reales del poder en ese determinado momento.<br /><br />Por otro lado, Lasalle en su discurso ¿Y ahora qué? plantea en base a su contexto histórico donde el pueblo alemán heroicamente se levanta en contra del gobierno autoritario el 18 de marzo de 1848 exigiendo al monarca una Constitución ante la cuál quedara restringido su poder y repartido entre las demás partes de la población, sin embargo esto no sucedió de tal forma dándole al autor los principales fundamentos para la generación de esta teoría, pues reflejado mediante la siguiente analogía el objetivo popular-burgués no concreto:<br />«los gritos del pueblo clamando por los derechos que le garantizaba la Constitución se asemejaban bastante a los gritos de una doncella cien veces violada clamando por su virginidad… el gobierno había demostrado ya cien veces que se reía de la Constitución».<br /><br />Finalmente, en forma de conclusión podría afirmar que la validez de los escritos de Lasalle es inmensa pues esta concepción de ver a la Constitución no minimalista como el libro donde están plegadas todas la leyes que determinan al país, sino como la estructura misma de esta, partiendo del significado de constituir del cual se deriva el tema a tratar, que se define como aquello que compone, como la estructura, la base medular, la parte de un todo; resulta ser básica para el entendimiento del Estado, donde los factores de poder lo determinan y junto con el derecho se forma una visión reglamentaria que regula las injerencias de los poderosos sobre los que no lo son, asegurando así al mejor convivencia de todos los factores determinares de la nación.<br />Una Constitución no es un libro, tampoco una simple suma de poderes, ni la obra maestra de un reducido grupo de ilustrados, tampoco la plegaria instituida de los oprimidos, o las reglas de opresión, la Constitución significa la unión de las fuerzas que definen una nación, reguladas legalmente, la columna vertebral de un todo que sin alguna espina no logra mantenerse de pie. </div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-31915633309249169552010-11-14T11:08:00.000-08:002010-11-14T11:10:25.542-08:00La elite del poder de Mills<div align="justify">«Los poderes de los hombres corrientes están circunscritos por los mundos cotidianos en que viven, pero aún en esos círculos del trabajo, de la familia, y de la vecindad muchas veces parecen arrastrados por fuerzas que no pueden ni comprender ni gobernar»<br /><a name='more'></a><br /><br />Así es como Mills comienza su libro, argumentando la existencia de hombres cuyo poder era capaz de determinar la vida de los demás, influyendo drásticamente en el desarrollo incluso de una nación entera, específicamente los Estados Unidos de Norteamérica; este grupo de personajes determinantes diferenciados de los hombres corrientes por su poder es conocida como la elite del poder.<br />En primera instancia Mills define que son tres círculos cuya altitud determina la nación entera los que conforman principalmente esta elite, en primer plano se encuentra el gobierno en todos su ordenes y vertientes quienes detentan el poder político, por otro lado están los empresarios y altos directivos de los corporativos que detentan el poder económico y finalmente esta el ejercito que detenta el poder militar.<br />Esta elite es evidentemente una minoría en la población y esta formada por «quienes tienen el máximo de lo que puede tenerse» lo cual principalmente engloba el dinero, el poder y el prestigio.<br />Para mantener esta posición la elite se apoya en las instituciones, desde la familia, la iglesia o la escuela, para por un lado resaltar la diferencia entre la elite y los hombres corrientes, y por otro para preparar a los futuros miembros de la elite que en su mayoría son descendientes de los que ya pertenecen a ella.<br />Partiendo de la idea de que poder es la capacidad de hacer tu voluntad sin interferencia, que riqueza es la posesión de todos los recursos que te permitan lograr tu voluntad y mas allá, y por prestigio entendemos una clase de truco mágico capaz de engañar a la vista humana, generando fama e incluso honor; entonces es evidente que ninguno de estos tres elementos pertenecen de forma inherente a ningún individuo, sino que mas bien se obtiene debido al uso de las instituciones, ya sea el gobierno, el ejercito o el mundo empresarial.<br /><br />Ya definidos los miembros de la elite, Mills trata de dar un enfoque sociológico-psicológico a este grupo de personas, empezando por reconocer que no se trata de un aglomerado minoritario ni un simple conjunto de personajes con cierto nivel de poder que al sumarse se vuelve inmenso, sino como un grupo de personas que se consideran superiores a los demás, reconocen su papel en el desarrollo de la nación y se auto determinan como “altos cirulos sociales”. Así mismo los miembros de esta elite comparten ciertos vínculos entre ellos mismos. Se agrupan en camarillas para lograr un sentido de pertenencia.<br /><br />En cuanto a la elite estadounidense sobre la cual el autor hace todo su estudio se reconocen diversos factores que la determinan: en primera instancia esta el hecho de que EUA jamás haya pasado por el proceso real o feudal, por lo cual los miembros de su elite no son descendientes de ningún tipo de poder real o territorial, sino que se basa en los logros personales de la clase media desde la época de la revolución independista.<br />Ciertos puntos nodales de la elite norteamericana radican en la graduación del poder por un lado, en la estructura jerárquica de la misma elite y en una unión institucional entre los tres altos mandos del poder.<br />Así mismo existe una división social entre las clases altas en el ámbito local, estando en primera instancia las clases altas viejas, y por el otro las más recientes, cuya principal diferencia radica en la conciencia que tienen sobre el dinero, donde las recientes lo asumen como motor, mientras que las viejas prefieren el glamor y el prestigio. Unos ven el dinero como medio para obtener prestigio mientras que los otros solo lo ven como el medio para tener tranquilidad económica y ascender en los cirulos sociales.<br />La principal importancia de la sociedad local es que es una estructura de poder así como una jerarquía de posiciones sociales; en la cumbre hay una serie de camarillas cuyos individuos deciden las cuestiones importantes de la comunidad así como influyen en las decisiones nacionales.<br /><br />Posteriormente el autor hace un análisis sobre los principales personajes que a lo largo de loas años han ocupado las posiciones de la elite del poder, desde el grupo conocido como los 400 de Nueva York hasta la denominada sociedad del café, pasando por los grandes ricos, los altos directivos de las empresas, los directivos políticos y los principales señores de la guerra.<br />Sobre las celebridades a las cuales define como los nombres que no necesitan identificarse menciona que su principal función es el uso de la publicidad para generar fama y lograr la admiración de la sociedad en general en palabras de Ortega y Gasset cada vez más atomizada y vuelta en masa, pasando de los ricos glamorosos de antaño a las celebridades hollywoodenses y socialites modernas.<br />Así mismo los individuos de la minoría del poder son notorios por las posiciones que ocupan y por las decisiones que adoptan. Son celebridades porque tienen prestigio, y tienen prestigio porque se cree que tiene poder o riqueza.<br />En cuanto a los muy ricos el autor los incluye dentro de los miembros de la elite mas no como clase social heredera de millones y ajena totalmente al trabajo, sino como clase auto determinada, trabajadora y altamente productiva.<br />Este grupo va de la mano con los empresarios y principales miembros de los grupos corporativos empresariales, pues aunque los muy ricos en su mayoría son los dueños de las empresas, los miembros del corporativo son los que la dirigen y administran, buscando la satisfacción de sus propios intereses así como de los de los personajes que tiene grandes cantidad de dinero. La importancia de este grupo como miembro nodal de la elite es que son los que detentan en su mayoría el poder económico de la nación, determinado las políticas a seguir así como obtenido beneficios tributarios, concesiones a cambio de la generación productiva y la alanza con los políticos poderosos y los altos mandos militares.<br /><br />Partiendo de que toda política es una lucha por el poder y el tipo definitivo de poder es la violencia y esta es ejercida de forma legal monopólica por el ejercito entonces su papel dentro de la elite es fundamental, pues son los que toman las decisiones bélicas del país, las cuales en muchas ocasiones se encuentran determinada por cuestiones meramente políticas y económicas, lográndose así la unión de los tres altos mandos, mas allá de la idea de que las cuestiones militares son solo un instrumento de la política. (sin con esto querer negar la cada vez más próxima cercanía entre ambos círculos, donde los militares ajenos al mundo bélico han asumido funciones burocráticas y políticas).<br /><br />En cuanto al directorio político el autor plantea que los políticos de primer nivel son aquellos que buscan el poder no para la satisfacción de necesidades económicas sino para la consecución del prestigio que detentar el poder otorga, que ven en el poder un honor y no solo un medio económico.<br />Así mismo define que existen tres tipos de políticos: por un lado los de partido que son los que llegan al poder por la vía electoral, los burócratas que llegan al poder debido a su desempeño en la carrera administrativa, y finalmente los intrusos que son aquellos que se han desempeñado en el sector empresarial y poco a poco han incursionado en la política volviéndose incluso mayoría, son en palabras de Weber los boss politikon.<br /><br />Mas allá del análisis especifico sobre los principales personajes que componen la élite política, Mills en sus últimos capítulos realiza un estudio sobre la arqueología de la elite y su contraposición masa.<br />Plantea que es recurrente una teoría del equilibrio donde se trata de balancear los intereses con los conflictos y esto principalmente se da en el Congreso. Así mismo reconoce el papel nodal de la clase media que no se llega a unir al poder político pero mediante organizaciones sociales tales como los sindicatos logra establecer un verdadero contrapeso del mismo.<br /><br />En cuanto a la llamada sociedad de masas el autor plantea una dicotomía entre público y masa donde la primera se ha ido extinguiendo convirtiéndose en la segunda.<br />Las principales diferencias entre ambos conceptos radican en que el público es capaz de exponer su opinión y recibir una respuesta sin miedo a represalias de forma libre y autónoma.<br />En el público expresan opiniones tantas personas como las reciben, cualquier manifestación pública puede ser contestada inmediatamente dando origen al debate de ideas, los resultados de estas discusiones encuentran salida en una acción efectiva aunque sea en contra del sistema de autoridad dominante, y las autoridades dominantes no penetran en el público.<br />Mientras que en la masa, es mucho menor el numero de personas que expresa una opinión que el que las recibe, es muy difícil la replica de la información, la realización de la opinión esta controlada por las autoridades, y no existe ninguna autonomía entre la masa y las instituciones.<br />Así mismo se puede medir la masa en términos de escala debido al cambio entre una sociedad restringida por la edad y el sexo, así como por la educación e ideología, a una generalización poblacional donde las únicas condiciones son la edad y la ciudadanía.<br />En términos de organización esta se ha ido agrupando en partidos de masa bajo el dominio de los medios de comunicación masivos que ejercen un control total sobre la masa diciéndole quien es, que quiere ser, y como lograrlo, todo como un mecanismo de control y atomización con el afán de lograr la perdida de la identidad individual y autónoma para convertirla en un ente colectivo ajeno a todo interés político.<br />He aquí donde en mi opinión se encuentra el principal nodo de la élite política, pues para que exista una elite es necesario que exista una masa que controlar, una masa ajena y desinteresada por la elite y una elite que trate a toda de costa de dominar a la masa para concretar su permanencia en los altos cirulos del poder.<br />«la idea de una sociedad de masas sugiere la idea de una elite de poder. En contraste, al idea de publico sugiere la tradición liberal de una sociedad sin elite de poder, o con elites transitorias sin importancia soberana»<br /><br />Finalmente, el autor habla sobre un estado de niño conservador que en pocas palabras se niega a reconocerse en la cima, niega una clase alta o una elite.<br />Es la formula del liberalismo clásico reiterada en la era nada clásica, es decir es la imagen de una sociedad en donde la autoridad es mínima porque esta guiada por las fuerzas autónomas del mercado mágico. Basa su ideología,- o mas bien su carencia de- en la providencia y el destino.<br />Es así como el liberalismo norteamericano sostiene el estado de ánimo conservador, donde en lugar de justificar una elite de poder se niega.<br /><br />En conclusión, siguiendo la idea del autor sobre la inmoralidad mayor que es la falta de conciencia e interés de la masa por los asuntos políticos y la forma en que delega su vida a la elite y como esta lo utiliza para mantener su poder de forma total; es evidente lo necesaria que es la concientización de la masa para que pueda volver a ser publico, para que vuelva a encontrar interés en la vida política y no se deje dominar mas por los medios de comunicación.<br />Si el único valor predominante en la sociedad de masa norteamericana radica en el dinero, donde el éxito es tenerlo y el fracaso el peor de los miedos, donde se ha forjado una ruptura inmensa entre el poder y el saber y el libro ha sido sustituido por el memorándum, entonces que es lo que le depara a la sociedad si mantiene a estos personajes en la cúspide del poder.<br />Mills cierra su escrito de la siguiente forma «dueños de un poder sin igual en la historia humana, han triunfado dentro del sistema (…) de irresponsabilidad organizada» otorgando la principal culpa de esta situación a la irresponsabilidad organizada, es decir a la sociedad que se dejo envolver en las redes mágicas del prestigio, que se dejo influir por la banalidad de la fama, dominar por los medios de comunicación, seducir por el dinero, y perder interés ante la política. </div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-29200807565657429282010-11-14T11:03:00.000-08:002010-11-14T11:06:22.081-08:00Introducción al pensamiento político. Cerroni<div align="justify"><br />«Si se concibe a la ciencia política como una disciplina moderna, ello depende, en sustancia, del hecho de que se le atribuye la calidad de ciencia a un determinado modo de considerar y tratar los problemas políticos. Los antiguos también escribieron sobre política, pero la distancia entre ellos y los modernos es abismal.»<br />Con las anteriores palabras es como el traductor de la obra del maestro italiano inicia su reseña en la contraportada definiendo en escasas palabras el tema nodal de la obra.<br /><br /><a name='more'></a><br />Si bien la ciencia política es considerada una ciencia moderna, es El Príncipe del italiano Nicolás Maquiavelo la primera obra en tener como objeto la ciencia política; pues textos del calibre e importancia como La República de Platón o la obra homónima de Cicerón, El gobierno de los príncipes de Tomas de Aquino o La Política de Aristóteles, a pesar de ser obras cuyo tema principal gira entorno a la política, no tratan a esta con el rigor científico que las pueda acreditar como tal.<br /><br />La principal diferencia entre los estudios políticos antiguos y los estudio post-maquiavélicos merecedores del prenombre ciencia radica básicamente en la concepción de la política como tema de estudio autónomo para los segundos ante su supeditación a diversos fenómenos para los primeros.<br />Es decir, para los estudiosos antiguos la política no resulta ser un tema autónomo , ajeno a fenómenos como la religión, la filosofía o el mismo arte, mientras que los pensadores post Maquiavelo, encuentran en la política el tema principal de sus tratados quedando estos ajenos a cualquier factor que no sea la política misma.<br />La diferencia radica en el estudio de la política como una propia disciplina que lleve en la autonomía su principal bandera.<br /><br />Sin embargo la escasez de sistemática como estudio o la subordinación política ante la filosofía o la religión no desacredita en lo absoluto la importancia de las obras antiguas y mucho menos de sus autores, pues partiendo de la idea de que el contexto histórico en el que una obra es desarrollada resulta ser un factor determínate para el resultado de la misma, entonces es posible afirma r que en muchos de los casos estás obras van más allá de los limites del contexto mismo en el que fueron escritas siendo en tales momentos completamente vanguardistas.<br /><br />Umberto Cerroni retoma la importancia del contexto histórico en el desarrollo de una obra asumiendo que debido a este mismo contexto lo que para los antiguos fuera nodal a nosotros se nos revelaría como “errores mentales”.<br />La concepción de un termino esta estrictamente relacionado con el contexto en el que se quiere definir o buscar el concepto; pues en una Grecia plegada de esclavos la libertad dista mucho de la acepción inglesa de Locke.<br /><br />Como observa Cerroni en su sugerente paralelo entre Aristóteles y Locke, para el primero la idea de que los telares pudiesen ser manejados por trabajadores libres y a cambio del pago de un salario, «no era sólo conceptualmente impensable, sino prácticamente irreal» A partir de esta premisa, de un sentido común tan profundamente arraigado e indiscutible para su época, puede fácilmente comprenderse que las posturas de Aristóteles en defensa de la esclavitud fueran las contextualmente validas con el tiempo en que le toco vivir.<br />Si se comparan la idea aristotélica de la libertad arraigada al momento de nacer, existiendo quienes nacen libres y quienes no, con la idea escrita dos mil años después por Locke que la esclavitud era “una condición tan mísera y despreciable y contraria de modo tan directo a la naturaleza generosa y valiente de nuestra nación, que es difícil concebir que un inglés, con mayor razón si se trata de un gentilhombre, la defendiese” se puede afirmar que tanto uno como otro asumen una postura frente a la esclavitud basada completamente en la subjetividad recurrente por el contexto en el que se plantea, pues a pesar de que en la Inglaterra Lockiana el trafico de esclavos era menester para la economía de la isla, como en la Grecia aristotélica existían esclavos que otrora fueron libres; ambos fijan su postura en base tanto a su contexto como a su propio ideario intelectual.<br /><br />En otro apartado, Cerroni asume una división del pensamiento político en moderno y antiguo partiendo de la idea de la importancia de ver a la política como una ciencia tomando de facto la política misma y su entorno, y no como una simple progresión de ideas aisladas sin tiempo o espacio.<br />«Donde el pensamiento humano se libera de las representaciones míticas (antigüedad) y pasa a las interpretaciones causales y sistemáticas (modernidad).»<br />El autor citando al filólogo Snell plantea la asunción de la historia del pensamiento político verdaderas historias con estructuras autónomas y propias.<br /><br />Por otro lado, el autor plantea que la evidente evolución surgida alrededor del pensamiento político desde La política de Aristóteles hasta El espíritu de la leyes de Montesquieu no implica una superación mental de los limites del mundo antiguo, sino la disgregación de sociedades que se apoyan en el dominio personal donde la división de poderes resultaba ser tan impensable como una vida económica sin financieros en el entorno de Montesquieu.<br /><br />Así mismo afirma que el concepto de Estado, como fundamento de la ciencia política es un concepto cuya invención n teórica no puede ser ajena a una modificación practica de la sociedad y que resulta ser un instrumento inservible y hasta generador de confusiones cuando se le transforma en el fundamento de la misma ciencia política y de la historia del pensamiento político.<br /><br />Posteriormente habla del iusnaturalismo (una gran evolución del pensamiento político) donde el hombre nace libre e igual, la sociedad es una creación suya que no puede revocar ni la libertad ni la igualdad y la ley y autoridad nace del concepto recayendo en los gobernantes que fungen como representantes populares.<br />Es así como Cerroni pasa de Aristóteles a Kant, de Hegel a Marx, de Rousseau a Hobbes planteando las principales posturas, convergencias y divergencias entre ellos.<br /><br />Finalmente considero que la evolución un tanto dicotómica de las ideas políticas alrededor del desarrollo de la sociedad implican una evolución en el pensamiento mismo del ser humano, sin con esto querer decir que hoy en día se piensa mas que antes, sino que las ideas han evolucionado al mismo nivel que la vida lo ha hecho, dándole nuevos concepciones a preceptos básicos en la inteligencia política y humana, condiciones determinantes del mismo genero tal como la igualdad, la libertad o su contraposición esclavista.<br /><br />Hegel menciona que «la historia universal es la representación del proceso divino y absoluto del espíritu en sus mas altas formas de este curso gradual en el que consigue la verdad, la autoconciencia de si.»<br /><br /><br /></div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-57361547254038988172010-11-08T21:15:00.000-08:002010-11-08T21:17:34.598-08:00Ven y matame<div align="justify"><br />Por más que trato de recordar aquella noche en la que te conocí no puedo. Mis doctores dicen que es un mecanismo de auto defensa, mis amigos me dicen que es mejor que te olvide y mis enemigos me comentan que nunca paso.<br />Como quisiera que estuvieras aquí para que entendieran como es que se siente verte y después dejar de hacerlo, tenerte y no, besar tus labios muertos y tocar tu viva piel.<br /><a name='more'></a><br /><br />Quisiera que ellos que me dicen que no existes te vieran en sus sueños y despertaran preguntando por ti, quisiera que aquellos que me dicen qué es mejor olvidarte te conozcan y lo hagan también.<br />Como quisiera que si algún día lees esto, vengas corriendo hacia mí y me toques como antes, y me beses, y me cantes al oído y me mates.<br />Como quisiera que si algún día alguien que no seas tú lea esto, también venga hasta donde me tienen encerrado y en lugar de tocarme que me mate a golpes, que en lugar de besarme me envenene y que en vez de cantarme me torture con el eco del silencio.<br />Como me gustaría que si llegas a leer esto cuando yo ya esté muerto, quemes todas las cartas y cosas que tengas de mi, y te escondas muy bien, te metas debajo de tu cama o te encierres en el armario, haz todo lo posible por no dormir y resiste todo lo que puedas a la muerte. Porque te aseguro que el día que me muera antes de cualquier cosa voy a ir por ti, te voy a llevar conmigo, y ahora si ni la muerte podrá separarnos.<br />Así que tú que estás leyendo esto ven y mátame ya, que el amor de mi vida está escondido bajo la cama y la tengo que ir a matar. </div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-79337029453905689002010-11-07T21:03:00.000-08:002010-11-07T21:05:25.580-08:00Pasados imaginarios<div align="justify">Olvídate de mí, no me recuerdes nunca; fue lo ultimo que mi padre dijo antes de morir.<br />Casualmente, la rebeldía me absorbió y por tanto a pesar de ser muy joven cuando esto sucedió, lo recuerdo como si hubiera sido ayer.<br />Sin embargo la rebeldía jamás le logro ganar a la memoria, aquella útil herramienta de la mente que desecha lo que quiere, rehúsa lo que puede y recicla lo que no tiene de otra.<br /><a name='more'></a><br />No puedo decir que recuerde a mi padre, o peor aun que recuerde algún instante de alegría y jubilo entre nosotros. No puedo recordar si se parece a mi, si tiene la barba partida o no, si era tan calvo como mi madre lo comenta, no recuerdo el siempre despoblado bigote que luce en sus fotos ni el ojo entre abierto pronunciadamente mas grande que el otro.<br />Tampoco recuerdo si era cortes y caballero, o si era galante y ordinario, se me ha olvidado su tono de voz y su forma de mirar, creo que nunca supe como es que se sentía su piel y evidentemente su olor ni a recuerdo llega.<br />Sin embargo no se me olvida que me dijo que lo olvidara, siempre recuerdo cuando me dijo que nunca lo recordara, y ese instante es tan vivido que aunado a una vasta imaginación puedo ver que mi padre no era calvo sino frentón, que el bigote no esta despoblado sino virgen, y que aquel ojo esta entreabierto porque esta soñando.<br />Puedo ver que es tan galante como caballero y tan cortes como extraordinario, escucho su voz tan fuerte como ronca y su mirada es tan penetrante que se pierde en la inmensidad de la mía, puedo sentir su piel tan suave como el deseo que toca mi mano mientras su aliento moribundo huele a rosas de campo recién cortadas.<br />Saber que tuviste padre, recordar que te pidió que lo olvidaras, y conocerlo solo por tu siempre extraña imaginación no es tan triste como parece. Pues así hablar de mi padre me da orgullo y vergüenza de no poder ser así.<br />Si su hijo no lo conoce quien habrá de hacerlo, quien podrá decirme que no es el héroe que me rescato de aquella caída de bicicleta y evito una horrible cicatriz en mi cara, quien se atreverá a decirme que mi padre no es el caballero que siempre trato a mi madre como si fuera la única mujer del mundo y la mas bella de las creaciones de la naturaleza, quien será capaz de dudar mi eterno respeto y mi fiel convicción de seguir aquellos pasos que tan claramente me mostro.<br />Hasta hoy, el no haberle hecho caso a mi padre en su nicho letal resulta la mejor de mis decisiones, pues a pesar de haberlo olvidado, siempre sabré que tuve un padre que fue tan noble que me pidió jamás recordarlo para nunca llorarlo, que me pidió no recordarlo para que su fantasma no le hiciera sombra a mi futuro, que prefirió vivir bajo llave en los baúles del olvido que ocupar los siempre chicos cajones de la memoria.<br />Sin embargo, siempre hay un pero, cuando le comento a mi madre aquellas anécdotas de mi pasado imaginario, menciono las diversas cualidades de mi apócrifo padre o revivo las memorias de mi historia confractual; las lagrimas caen de sus ojos como gotas de lluvia saludando al mar, su gesto es tan triste que parece haber estado siempre así, y su voz se quiebra tanto que ha inventado un nuevo idioma.<br />Verla así me exige no hablarle de mi padre, pues se que cuando pidió que lo olvidara fue para que mi madre al final dejara de llorar. Yo se que llora no porque lo extraña, se que no llora porque la soledad la ha abrazado, se que no llora por ver la fea cicatriz de mi cara. Se que lo hace porque ella nunca conoció a mi padre como lo hice yo. </div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-29861694156915215082010-11-07T17:12:00.000-08:002010-11-07T21:00:52.252-08:00La naturaleza de Jimena<div align="justify">La madre naturaleza, aquella mítica mujer de cabellos largos y rojos, rasgos delicados e imponentes, cuerpo perfecto y seductor, capaz de denotar el mayor de los poderes y la más poderosa de las ingenuidades, capaz de crear lo más bello de este mundo, pero también de destruirlo; es el ser más admirado por Jimena, la admira tanto que sus similitudes con ella son abrumantes. Su cabello es corto y negro, pero lo tiñe de rojo y usa extensiones. Sus rasgos son tan delicados que parece de vidrio, y tan imponentes que con verlos te sientes piedra. Su cuerpo no puede ser mejore pues sería perfecto y sus dotes de seducción son comparados con los de conquista del gran Alejandro. Su poder sobre los hombres es tal que siempre parecen sus siervos y su ingenuidad es la esencia misma de la palabra. Ha creado los recuerdos más vivos en la memoria de los hombres y también la desilusión mas muerta al alejarse de ellos.<br /><a name='more'></a><br />Sus parecidos no solo se quedan en aspectos físicos o en rasgos de su personalidad, sino que las acciones de una complementan la otra, poniendo en duda la verdadera edad de Jimena y de la madre naturaleza.<br />Las hojas caen de los arboles castigadas por su rebeldía y su corta vida útil; mientras que los hombres salen de las sabanas de Jimena por las mismas razones. Las flores se marchitan por su osadía de intentar ser más bellas que la luna, con tanta frecuencia como Jimena se deshace de las demás mujeres que quieren imitar su belleza. Las nubes mueren secas por haberse atrevido a desafiar al Sol, así como Jimena muere seca después de haber mojado a tantos hombres. Las gotas de lluvia pierden su identidad al caer, en venganza por haber intentado inundar los cerezos mientras que las lágrimas de Jimena se deshacen en la inmensidad de su venganza.<br />La naturaleza ha inspirado paisajistas, músicos y poetas mientras que Jimena ha sido musa de retratistas, orquestas e incluso de estas palabras. La creadora ha vivido por siempre en el imaginario colectivo; Jimena es inmortal invitada en las fantasías y delirios.<br />Sin embargo, existen también diferencias entre ellas. La naturaleza tiene un trabajo tan eterno como mal pagado. Mientras que Jimena cobra a muy alto precio los instantes. La naturaleza no puede cambiar su forma. Jimena lo hace cada noche. La naturaleza es incapaz de renunciar a su cargo, pues es imposible encontrarle un sustituto. Jimena puede dejar su trabajo porque la competencia es cada vez más amplia. La naturaleza jamás tendrá pareja pues el Tiempo es muy envidioso. Jimena mide sus parejas por tiempo. Ser madre naturaleza es un trabajo erróneamente deseado, mientras que ser prostituta es un trabajo injustamente infravalorado. La naturaleza es de todos, y sin embargo nadie la llama puta. </div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-60285792793430543272010-11-07T17:03:00.000-08:002010-11-07T18:12:26.927-08:00No se olvidaHe despertado, no sé dónde estoy, todo me parece extraño, empiezo a preocuparme. Por más que trato no recuerdo nada, parece que me he levantado de un sueño, de un sueño eterno, sólo sé que no quiero regresar. Veo a mí alrededor, sigo sin saber dónde estoy, bajo un poco la mirada: hay pasto, tierra, viento…observo más arriba con la angustia de no saber qué encontraré. Por fin encuentro algo que me aterra…una cruz, una tumba, más tumbas, esto parece un panteón. ¿Pero qué demonios hago yo en un panteón?<br /><a name='more'></a><br /><br />Volteo hacia la izquierda, mucha gente llora, me quiero acercar, una tumba se atraviesa en mi camino sin que sea capaz de esquivarla, voy a caer y me da miedo saber que me tendré que levantar.<br /><br />No entiendo nada, atravesé la tumba cual fantasma y jamás sentí dolor; sigo caminando hacia el frente en la misma dirección; una persona está en el camino, paso a su lado y muy sumida en su dolor no percibe mi presencia. Un niño se acerca corriendo, parece que no se ha percatado de que estoy enfrente y va a chocar conmigo; grito para avisarle, pero no me escucha, tal vez es sordo; se acerca más y más, ha vuelto su mirada a mí y hace como que no estoy, seguro me quiere espantar, no le voy a dar el gusto, no me quitaré.<br />El niño me ha atravesado y continúa su camino; en verdad estoy muy asustado. ¿Qué me pasa? ¿Por qué no me ven ni me escuchan? ¿Qué hago yo en un panteón? ¿Será que estoy muerto?... Creo que sí. No lo sé. Si lo estoy no es tan malo como creía.<br />Entendida mi condición, una nueva incógnita acongoja mi mente, ¿Quién soy? ¿Cómo morí?<br /><br />Después de tanta inquisición regreso a mi andar, estoy muy cerca de los llantos y canciones; me he acercado más; me parecen agradables estas personas; una mujer viste una playera negra con la imagen de un ocaso guerrillero, creo que es el subcomandante Marcos, tal vez no, quizás sea el Che, el exceso de años y la carencia de lavadas no me deja distinguir. Veo la cara de esta dama y me resulta familiar, pero no logro saber quién es. Dirijo mi vista al frente y en la lápida alcanzo a ver:<br /><br />Rodrigo Arellano Mendoza<br />1948-1968<br />“Tus familiares y amigos te recordarán hasta la victoria Siempre”<br />2 de octubre ¡No se olvida!<br /><br />El nombre me suena conocido, miro las fechas e inmediatamente reconozco su juventud al morir; la última frase me hace afirmarla, me hace pensar en ella, sé que la recuerdo pero no recuerdo que es lo que se. Una secuencia limitada de imágenes aparece en mi mente, sangre, jóvenes, pancartas, gritos, llantos y de pronto un balazo al unisonó de un guante blanco que golpea el suelo al caer.<br />Vuelvo a ver a la mujer y escucho lo que dice:<br /> Ay, hijo, si me hubieras hecho caso, te dije que no fueras ahí, pero no me escuchaste y mira lo que te pasó. Hijo mío, cuánto te extraño, te necesito, te amo. Algún día, mijo, te lo juro, las cosas van a cambiar y cuando lo hagan todos te van a recordar. Estás siempre en mi alma, en mi corazón y en mi mente.<br /><br />Una joven de menor edad también con una voz a punto de quebrarse de tanto llorar dice:<br /> Hermanito, te traje tus libros favoritos, que por cierto ya muchas veces leí. Quiero que sepas que hoy, mis amigos y yo vamos a marchar hasta la escena del crimen, la plaza roja mexicana, a honrar tu muerte y la de muchos más. Como quisiera haber estado contigo ahí, tal vez así me pondrían atención. Te extraño y quiero mucho.<br /><br />Al escuchar esto una tristeza abraza mi ser, me siento vacio, ligero, me siento mal. Creo que he reconocido a estas dos mujeres…mi madre y mi hermana…estoy muerto y no entiendo nada, ¿es esto la muerte? ¿Por qué si morí, estoy aquí? ¿Finiquito terrenal, eternidad moral? ¿En verdad morí? ¿Será esto una segunda oportunidad? ¿Oportunidad para qué? ¿Divagare eternamente entre los vagos recuerdos y las concretas memorias? ¿Hasta cuándo descansare? Solo se, que si he muerto y mi alma sigue en pie es porque no he terminado mi ciclo, mi energía es incapaz de lograr su inminente transformación y algo he de tener que hacer para logarlo. No quiero estar aquí.<br /><br />Sigo a mi familia, en la larga marcha de protesta. Cómo me gustaría decirles que estoy aquí, abrazarlas, tocarlas y secar esas lágrimas que corren por sus ojos. Veo mucha gente conocida, padres, madres y hermanos de estudiantes; logro reconocer a ciertas personas, a un lado mío camina un escritor cuya fama radica en su oportuna participación en el movimiento, un poco más adelante va otro oportunista y trapecista político, reconozco también a otros dos hombres, creo que son David y Amado Quinto, siguen juntos como siempre, tan unidos.<br />Al verlos vienen ciertas imágenes a mi mente: están acostados sobre el suelo mojado, con la ropa rota y manchada de su propia sangre, alguien los patea, se escuchan gritos y quejidos, alguien de voz ronca grita “dales con la maquina”. De inmediato un soldado joven que me resulta irreconocible y borroso aparece en escena con miedo, otra orden es dada, el soldado acerca la máquina de toques a la blanca y frágil piel de David y la voz ronca y prepotente exige reconozca al otro hombre que está tirado; es Amado, la voz lo sabe pero lo quiere escuchar; no lo logra, los golpes continúan y continúan con Amado, se le pide lo mismo y la respuesta es igual, silencio, dolor e ira, pero jamás delata a David.<br />A pesar de los golpes ninguno de los dos acusó a su compañero y amigo, como una gran muestra de unión, cariño, amor…amistad.<br /><br />Lo que vi me afectó mucho; pobres, siguen aquí manifestándose como en un principio, fieles a sus creencias; si aquella voz y aquel soldado sin decisión supieran que a pesar del sufrimiento causado no lograron borrar su alma guerrera, sino que les dieron más armas para pelear.<br /><br />Hemos llegado al Zócalo, y sigue igual a como la recuerdo, a excepción de algunos señores que aprovechan el cansancio y el calor de otros para hacer su agosto. Los vivos – qué raro me parece hablar así de alguien tan parecido a mí pero a la vez tan diferente – lanzaron algunas protestas y gritos al presidente y van de regreso, mi hermana se acerca, se despide de mi madre y se une con sus compañeros en la otra marcha, a Tlatelolco. Decido ir con ella, espero no decepcionarme.<br /><br />Por fin hemos llegado y este lugar me parece frío, aterrador y vacío; algo falta, seguro todos nosotros, es peor que el cementerio, pero tal vez con el mismo número de caídos; no lo sé, al entrar a la plaza, veo las azoteas de las casas, y otra visión me invade:<br /><br />Hombres vestidos de negro y metralletas con miras muy potentes ocupan cada esquina de los tejados, todos apuntan hacia la plaza, hay muchas personas; a la mayoría parecen extraños. Varios hombres al mismo tiempo con guantes blancos en la mano se lo quitan y lo tiran al piso, los extraños y los hombres del tejado empiezan a disparar, todos corren y gritan, no entiendo nada; los tanques entran.<br />De nuevo se escucha aquella voz perturbadora y aparece el mismo joven indeciso y débil, opacado por la oscuridad de la voz. Ambos empiezan a disparar; el joven se niega, pero con la simple mirada de la voz que ahora tiene ojos, retoma la ráfaga de balas, siguen corriendo buscando un escondite. A un grupo liderado por un joven con ímpetu guerrero lo detienen dos hombres con la mirada fría y el alma un poco más. Se decían a sí mismos “halcones”, con la frialdad a flor de piel dispararon sobre el joven, y volvieron a disparar sobre el cuerpo inerte del guerrero.<br /><br />El impacto los paralizó, María, que era la más fuerte, los jaló y forzó a huir, ella también cayó, a lo lejos solo se vio tirada en el piso con la cabeza ensangrentada.<br /><br />Mis recuerdos han regresado de nuevo, no sé qué va a pasar, estoy desesperado, ansioso, quiero saber qué más pasó.<br /><br />Mi hermana ya se marcha, ya oscureció, me quedaré aquí un rato más, después alcanzaré a ella y a mi madre. Sigo avanzando en zigzag, Veo hacia el piso y de nuevo escucho aquella voz que de mi memoria nunca se borrará, y a su temeroso compañero: golpean a una mujer que pide clemencia para su hermano. Una rabia inmensa entra en lo más profundo de mi ser, la mujer ha muerto, se aproximan a otro lado, golpean y disparan a quienes tengan cerca, buscan más y más, parece que no se cansan, aquella voz suena como si tuviera un hambre de llantos que saciar, el cadete sólo escucha y obedece, cada que golpea o jala el gatillo de su Pietro Beretta cierra los ojos y en un mínimo murmullo se alcanza a oír un “ perdóname Señor “ , se acercan a donde estoy parado ahora. Los quiero golpear, pero no puedo, ninguno de los tres existimos en este momento, yo estoy muerto, y ellos están en mi mente. Qué locura, ojala los muertos pudiéramos llorar… cuánta falta me hace.<br /><br />Por fin he dejado el centro de la plaza, pero no sé a dónde voy; siento; claro si pudiera; como si algo me estuviera jalando hacia un edificio viejo y desolado. He entrado, subo las escaleras hasta el sexto piso y entro en el departamento 68, curiosa invocación, es la casa de otro joven cegado por la belleza del idealismo, la voz y su ratón han vuelto a mi mente; entro a la casa, y ellos detrás de mí, paso por un espejo y no veo nada; delante de mí está el joven, y muchos jóvenes más; me quedo petrificado en la puerta y sólo veo cómo la voz y el soldado la rompen, apuntan a la cabeza del hoy héroe y disparan; el sólo cae lentamente, y recuerdo sus últimas palabras: ¡Que esto no se olvide!, y alguien en susurro dice: créeme que nunca se podrá.<br />El joven soldado busca en todos los rincones de la casa, no encuentra a nadie más, porque no lo había, entra al cuarto del joven, se enfoca en el librero, y justamente ve los dos libros que mi hermana me llevó hace unas horas, arranca un cartel donde un revolucionario oportunamente muerto abraza a otro cuya vida no ha sido tan oportuna, y los muestra a aquella voz, que por fin tiene cara, una cara que jamás he de olvidar, pero difícilmente podre describir; en su traje verde militar portaba estrellas y condecoraciones: era un general. Éste al ver las cosas, las arroja al suelo, pide a los jóvenes que se arrodillen y le den la espalda, un joven explota en llanto y pide clemencia por sus vidas. El general con una nueva voz tranquila y conciliadora le dice:<br /><br />– No te preocupes, hijo, nada te va a pasar, no te preocupes.<br /><br />El joven soldado, al oír esto, da la media vuelta y se dispone a retirarse, pero es frenado por el general quien le pide comience a disparar; el soldado se le queda viendo directamente a los ojos, y le dice con la mirada que no lo hará, pero la voz de éste general no era lo único imponente, le devuelve la mirada, y el soldado no la puede mantener.<br /><br />Acto seguido ambos empiezan a disparar sobre los jóvenes hasta verlos caer uno por uno, y asegurar la muerte de todos.<br /><br />Mi mente es mía de nuevo, veo la alfombra donde murieron estos casi adolescentes, ahora negra, con un sillón, una televisión y una niña viendo caricaturas. Salgo de ahí, me detengo a pensar y llego a la conclusión de que yo debí haber muerto ahí, pero no lo recuerdo, veo caer a todos pero no me reconozco, pero a su vez sé que estoy ahí.<br /><br />Regreso a mi hogar, asustado y con una sensación de infinita tristeza y en la entrada veo a una mujer muy bella, acercándose a mi madre y abrazándola con un fervor increíble, dándole el consuelo necesario sin siquiera decir lo siento.<br /><br />Al verlas, mi mente empezó a divagar; vi al soldado siguiendo a mi madre y a mi pequeña hermana a todas partes, dejando amenazas en la puerta, hablando por teléfono y acosándolas; ellas están asustadas, mas no preocupadas, mi madre no sabe de mi defunción, sin embargo confía en la esperanza, en el ideal, en la real desilusión.<br />De nuevo mi madre y hermana abrazan a la bella mujer, y mi madre, con un nudo en la garganta alcanza a decir:<br /><br />– No te preocupes Mónica, tu esposo sólo seguía órdenes, estaba joven, asustado y cegado. Sólo se preocupaba por ustedes, no lo culpo, cualquiera habría hecho lo mismo.<br />– Pero tu hijo no.<br />– Por eso murió,<br />– Si supieras, mi esposo siempre me dijo lo arrepentido que estaba y siempre me pidió que te rogara perdón, pues él no se creía capaz de sostenerte la mirada, ni sostenerse el corazón<br />– Lo sé, no es necesario que me lo digas. Además, tú te has portado muy bien con nosotras.<br /><br />Veo fijamente a la mujer y la reconozco, mas no sé quién es, me cautiva su mirada, sus labios, su ser entero, decido seguirla hasta donde sea, incluso a la muerte, al fin ya estoy ahí.<br /><br />Llegamos a su casa, me resulta un lugar muy familiar, más que mi casa y mi misma familia. Hay muchas cosas a mí alrededor pero no me puedo concentrar en nada más que en verla. El ángel escapado del cielo, de quien por cierto ya conozco su nombre está consternada y comienza a llorar, se acerca a la video casetera y pone un video; está el joven soldado con un poco más de años, abrazándola; la boca de mi amada lanza un “te extraño, mi amor”; hay un silencio profundo en el cuarto. Cada vez entiendo menos. ¿Qué hacía mi madre con la esposa de mi asesino? El video continúa, el soldado asciende a comandante, no lo puedo creer, de pronto veo su cara y por fin la reconozco: soy yo. Después de esto sólo escucho un “Mi vida, ojala lo hubieras soportado y no te hubieras dado un tiro, te extraño”.<br /><br />Ahora entiendo las cosas, no tengo que decir más que lo siento, perdón, me siento extraño, esto es la muerte para mí, esto era lo que esperaba, esclarecer las cosas conmigo mismo y quizás pedir perdón. Creo que ha llegado mi hora, no sé a dónde voy, no me interesa, solo quiero en verdad morir, olvidar lo que otrora hice, olvidar aquel día gris, más se que quizás nunca podre.Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-3625858590306698062010-11-05T22:50:00.001-07:002010-11-05T22:50:47.678-07:00Escritos políticos de Sieyes<p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx"></span></i> </p> <p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx">«Privilegio es una dispensa para el que lo obtiene<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></i></p> <p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal" align="right"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx">Y un desaliento para los demás »<o:p></o:p></span></i></p> <p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal" align="right"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx">Emmanuel Joseph Sieyès<a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa">[1]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal" align="right"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx">Poco<font color="#ffffff">s autores han influido tanto en el pensamiento universal contemporáneo como el Abate Sieyès de quien puede afirmarse logró un mayor impacto practico en las instituciones occidentales que muchos de los autores pertenecientes al mismo espacio y tiempo.<o:p></o:p></font></span></p><a name='more'></a><font color="#ffffff"></font> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx"><o:p><font color="#ffffff"> </font></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx"><font color="#ffffff">Según Paúl Bastid, su pluma no dejó territorio sin tocar en todo el derecho público, </font><a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: es-mx; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa"><font color="#ffffff">[2]</font></span></span></span></span></a><font color="#ffffff"> fue participe principal de un cataclismo histórico, detentador de una figura controvertida, incongruente ideológico y congruente temporal, llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal">oráculo del tercer estado </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal">topo de la revolución<a style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="#_ftn3" name="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: es-mx; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa">[3]</span></b></span></span></span></a> </i>Sieyès sin lugar a duda prócer de una profunda Revolución del pensamiento histórico, político y social del derecho cuya influencia a pesar de no haber sido completamente absuelto por la historia es incomparable.<o:p></o:p></font></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx"><o:p><font color="#ffffff"> </font></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; color: black; mso-ansi-language: es-mx"><font color="#ffffff">Para poder entender la obra de este eclesiástico, es necesario conocer los puntos más importantes de su obtusa vida, dejando a un lado datos duros, fechas o lugares, simplemente mencionando aquellas cuestiones que resultaron determinantes en su vida y por evidente consonancia en su obra. <o:p></o:p></font></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; color: black" lang="ES"><font color="#ffffff">Tuvo un importante papel en </font><a href="http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2446.htm"><span style="color: black"><font color="#ffffff">los Estados Generales</font></span></a><font color="#ffffff">, donde solicitó la presencia de <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:personname w:st="on" productid="la Iglesia">la Iglesia</st1:personname> y la aristocracia. Promovió la creación de <st1:personname w:st="on" productid="la Asamblea">la Asamblea</st1:personname> nacional, pero sus ideas constitucionales no tuvieron eco. Forma parte de </font><a href="http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2453.htm"><span style="color: black"><font color="#ffffff">la Convención</font></span></a><font color="#ffffff"> y voto a favor de la muerte de </font><a href="http://www.artehistoria.com/historia/personajes/5604.htm"><span style="color: black"><font color="#ffffff">Luís XVI</font></span></a><font color="#ffffff">. Participó en el golpe de Estado del 18 brumario. Con </font><a href="http://www.artehistoria.com/historia/personajes/5602.htm"><span style="color: black"><font color="#ffffff">Napoleón</font></span></a><font color="#ffffff"> fue cónsul y conde del Imperio. Sufrió el exilio hasta 1830.<o:p></o:p></font></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p><font color="#ffffff"> </font></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><font color="#ffffff">El sostenía la tesis de que era necesario reformar </font>las bases políticas o de administración de la actual sociedad francesa la cual considera no podría basarse en el antiguo régimen, solo en la destrucción del mismo y la construcción de uno nuevo.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Sostuvo dentro de su universalidad teórica del derecho y la política diversas cuestiones como la postura sobre los privilegios, la cual radica en entender si todos estos tienen por objeto dispensar de la ley entonces la esencia del privilegio es la lejanía de la ley.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx">Plantea que </span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">esta es la forma de proteger la libertad y la propiedad de todos. Y que estas no se pueden hacer por el mero placer de hacerlas. Y que fuera del ámbito de la ley para los ciudadanos todo es libre, lo que no esta garantizado por la ley, pertenece a todos. Pero insiste <i style="mso-bidi-font-style: normal">“no se puede conceder a nadie derecho exclusivo a lo que no esta protegido por la ley... Conceder un privilegio exclusivo a alguien sobre aquello que pertenece a todos, implicaría perjudicar a los demás en beneficio de los menos, lo que representa a la vez, la más gran injusticia, cuanto la más absurda sin razón.”<a style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="#_ftn4" name="_ftnref4"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[4]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></i></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></i></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Su principal o quizás más famoso escrito es <i style="mso-bidi-font-style: normal">¿Qué es el Tercer Estado? </i>En donde plantea que ante la injusticia electoral producto de la unión entre el clero y la nobleza, el Tercer Estado no cuenta con una representación real puesto que siempre será minoría, por lo que asevera que ninguno de los tres ordenes se pueden votar en común, por cabeza o por orden. Incluso llega a mencionar la autosuficiencia del Tercer Estado para concretar cuestiones electorales.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">A su vez plantea la importancia de una Constitución para concretar de una masa desorganizada a un a nación organizada en un cuerpo político.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Por oro lado comenta la tendencia del <i style="mso-bidi-font-style: normal">ethos </i>hacia la sociedad de mercado, consumo y el valor monetario en general.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Discípulo de Bodino, Grocio y Althusio y critico de Hobbes, Montesquieu y Rousseau, es con este con quien emprende una mayor rivalidad intelectual plegada de semejanzas y contradicciones entre estos <i style="mso-bidi-font-style: normal">cuasi </i>contemporáneos.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Por un lado Rousseau plantea la idea de una soberanía popular mientras que Sieyès afirma una soberanía nacional.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Plantea efectuar asambleas parciales y nombrar diputados para una asamblea central, mientras que Rousseau afirma que la voluntad no puede representarse.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Las diferencias entres estos dos autores no se limitan al ámbito de la representación sino que parten del origen o fuente del poder; es decir, la soberanía y sus limites, pues si para Rousseau los hombres enajenan su libertad bajo la dirección de la voluntad general, para Sieyès “el hombre no se asocia para entregar ni su libertad ni sus derechos naturales.”<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Por otro lado el autor francés revolucionario, plantea que los derechos del hombre son anteriores a todo, y no se pierde nada al entrar en sociedad, sino que se le da al hombre la garantía de la protección común.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">A si mismo, Sieyès afirma que la base de las sociedades humanas es la libertad, donde el hombre es propietario de su persona y de sus bienes de donde se derivan los derechos del hombre al igual que sus respectivos deberes.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">En algún momento Sieyès llego a considerar el sistema representativo como el más favorable, para lo cual recomendaba un sistema de representación indirecta en segundo grado es decir asambleas primarias de cuyas reuniones emanara una Asamblea Nacional, donde los diputados no deberán ser portadores de un voto fijo y predeterminado, y tendrán poderes amplios para llegar acuerdos sin embargo el terror eterno de Sieyès (evidentemente basado en Robespierre) de la nula limitación de los poderes; logra que este afirme que por muy amplios que sean los poderes de los diputados jamás serán ilimitados. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">En una síntesis de las doctrinas de Rousseau y Montesquieu concilia sus términos antitéticos al concebir el poder constituyente como atributo indivisible, inalienable e imprescriptible de la nación soberana y lo distingue de los poderes constituidos que se dividen para su ejercicio. <a style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="#_ftn5" name="_ftnref5"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[5]</span></span></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Por otro lado afirma que los poderes públicos deben ser divididos, limitados y organizados; a lo que el define como constituidos para poder cumplir con sus funciones.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Plantea que la división de poderes mas necesaria a establecer es la del Poder Constituyente y los poderes constituidos.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">A su vez, plantea que la soberanía se encuentra reducida a los limites del poder político, y que el pueblo votando unánimemente en el acto constitutivo no puede ejercer una soberanía peligrosa,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>pues los individuos posee su veto personal al igual que el rey (que no tendrá veto en especial) el cual será el voto.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Finalmente, critica tanto el mandato imperativo como la consulta directa del pueblo o referéndum.<span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Plantea un orden ascendente y descendente a su sistema de soberanía donde la autoridad es descendente y la confianza ascendente. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Reafirma la necesidad de un guardián de la constitución ocupando este lugar el Poder Constituyente. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Define unidad como despotismo y división como anarquía cuya amalgamación resulta ser la formula que le permite conjurar el peligro del absolutismo popular: unida con división.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">En conclusión, la obra de Sieyès abarca todas las ramas del derecho constitucional, y en todas estas parece experto. Es un autor que no solo analiza y critica los sistemas habidos sino que también propone reformas y nuevos sistemas.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Orgánico temporal más fiel a sus ideales Sieyès resulta ser un bibliografía tan extensa como necesaria para el estudio del derecho constitucional, debido tanto al marco de referencia histórico como a la permanecía y futura aplicación de sus ideas.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p> </o:p></span></i></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx">Pantoja Moran, David<i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i><span style="mso-spacerun: yes"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal">Escritos políticos de Sieyès</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i>FCE <span style="mso-spacerun: yes"> </span>México 1993</span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'" lang="ES"><o:p></o:p></span></p> <div style="padding-bottom: 0px; margin: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: none; padding-top: 0px" id="scid:0767317B-992E-4b12-91E0-4F059A8CECA8:79a4574f-fc93-4c44-bb8b-5cf68ff2f098" class="wlWriterEditableSmartContent">Etiquetas de Technorati: <a href="http://technorati.com/tags/escritos" rel="tag">escritos</a>,<a href="http://technorati.com/tags/libros" rel="tag">libros</a>,<a href="http://technorati.com/tags/pol%c3%adtica" rel="tag">política</a></div> <p style="text-align: right; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt; margin-right: 16.5pt" class="MsoNormal" align="right"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-ansi-language: es-mx"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt" class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: es-mx"><o:p> </o:p></span></p> <div style="mso-element: footnote-list"><br clear="all"> <hr align="left" size="1" width="33%"> <div style="mso-element: footnote" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: es-mx">Sieyès, Emmanuel Joseph, <b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal">Essai sur les privlilèges </i></b>en <i style="mso-bidi-font-style: normal">Escritos políticos de Sieyès de David Pantoja </i>FCE 1993<o:p></o:p></span></p></div> <div style="mso-element: footnote" id="ftn2"> <p style="text-indent: -35.4pt; margin-left: 35.4pt" class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span style="mso-ansi-language: es-mx">Bastid, Paúl, <b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal">Sieyès et sa pensée. </i></b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Citado en <i style="mso-bidi-font-style: normal">Escritos políticos de Sieyès de David Pantoja </i>FCE 1993<o:p></o:p></span></p></div> <div style="mso-element: footnote" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="#_ftnref3" name="_ftn3"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-ansi-language: es-mx">Ibíd. </span></i></b><span style="mso-ansi-language: es-mx"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>pp. 18<o:p></o:p></span></p></div> <div style="mso-element: footnote" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="#_ftnref4" name="_ftn4"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-ansi-language: es-mx">Ibidem </span></i></b><span style="mso-ansi-language: es-mx">pp. 121<o:p></o:p></span></p></div> <div style="mso-element: footnote" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="#_ftnref5" name="_ftn5"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 10pt; mso-ansi-language: es; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ja; mso-bidi-language: ar-sa" lang="ES">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: en-us" lang="EN-US"> Jellinek, George <b style="mso-bidi-font-weight: normal"><i style="mso-bidi-font-style: normal">L´État moderne et son droit </i></b>en op. cit Pantoja David. Pp. 33<o:p></o:p></span></p></div></div> Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7939823457433800425.post-34352040974988864442010-11-05T22:37:00.000-07:002010-11-05T22:40:32.881-07:00La muerte de mi padre<div align="justify"><span style="font-family:arial;">El día de hoy se cumplen ya tres años de la muerte de mi padre. Que rápido pasa el tiempo, aun recuerdo con extenuante vividez los tonos, colores e incluso olores de su muerte. Recuerdo perfectamente su estadía en el lujoso hospital de los ángeles, cuya comida era tan insípida como cara.<br /><a name='more'></a><br />Recuerdo la música de relajación del hospital, las lagrimas de mi hermano y el desinterés de mi madre ante el deceso de su marido.<br />Recuerdo perfectamente que tanto mi padre agonizante como las personas que por conveniencia, compasión o simplemente equivocación pasaban por el cuarto se distraían ocasionalmente con Wings of desire de Win Wenders y con números atrasados de revistas cuyo nombre y contenido carece de total relevancia, tanto en mi memoria como en su trascendencia literaria.<br />Los doctores trataban a mi padre como siempre el mundo lo había tratado, con todos los lujos y atenciones, las enfermeras lo consentían de sobre manera y nosotros parecíamos invitados de honor de un lugar en el que nadie desea estar. </span></div><span style="font-family:arial;"><div align="justify"><br />Ocasionalmente los altos médicos se presentaban en el cuarto tipo suite de mi padre para ofrecer sus servicios, presentar sus credenciales y congratular a su poderoso y moribundo paciente.<br />También recuerdo claramente la preocupación de muchas de las personas que visitaban el cuarto de mi padre, pues su muerte era tan inminente como inoportuna, no era el mejor momento para que el dejara de existir, sus negocios estaban en crecimiento pero sin el caerían en picada, sus deudas empezaban a ser preocupantes para los bancos que veían con su muerte un muy mal negocio. </div><div align="justify"><br />Sin embargo nadie era capaz de asentar su preocupación o evitar su muerte pues el carácter inmejorable de mi padre hacía del alguien respetable.<br />Su pura mirada moribunda ejercía más presión en los médicos que los llantos de mi hermano o el dinero que el contador estaba pagando, su ronca tos marcaba las pautas del habla de los demás y su sueño era el reloj del hospital.<br />Los escasos días que mi padre estuvo en ese hotel pre mortum fueron capaces de trastocar todo el status quo del lugar; era el huésped mas distinguido y mejor colocado, su voluntad era orden y sus deseos se volvían metas a seguir. En tan solo tres días el hospital tiño de azul las batas de doctores y enfermeras debido a la sabida repulsión de mi padre hacia el blanco; transmitió la hora oficial y el canal del congreso en cada televisión y trajo un chef italiano con todo su equipo en la cocina. </div><div align="justify"><br />Los pasillos se volvieron lobbies, los cuartos contiguos oficinas y por instantes era posible encontrar más personas de trajes y corbatas que enfermos y doctores en el hospital.<br />Sin embargo también en esos días el dueño del sanatorio incremento en millones sus cuentas bancarias, omitió pagar impuestos atrasados y consiguió permisos exclusivos para el trasplante de órganos y la práctica del aborto voluntario.<br />La vida de unos mejoraba al compas de la muerte de mi padre mientras que otros fieles o involuntariamente serviles se enterraban en vida junto con él.<br />Fueron días estruendosos e intensos, pero efímeros al final, así como la vida del poderoso y la muerte del solitario. </div><div align="justify"><br />Ese día mi vida tomo un nuevo camino de cual jamás podría regresar. Por fin me había deshecho de aquel hombre que tanto odie pues nunca se dejo amar, me había deshecho del opresor de mi infancia, del verdugo de mi presente y del lastre de mi futuro.<br />Pero también me había deshecho de cualquier oportunidad de triunfo, de cualquier crecimiento y de cualquier estabilidad financiera. Con la muerte de mi padre murió mi herencia, murió mi capital invertido y nacieron nuevos lastres que incluso hoy sigo cargando: deudas.<br />En ese entonces acepte valiente el precio de su muerte pues asumí que la libertad del alma significa la mayor victoria que cualquier hombre pudiera adquirir, sin embargo con el tiempo olvide para que quisiera esa libertad, para que había sacrificado tanto si al final la libertad del alma no satisface el hambre del cuerpo. </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br />Hoy tres años exactos después de la muerte de mi padre por fin comienzo a llorar, no es que lo extrañe como persona, tampoco que extrañe la vida llena de miedos y desconocidos que él me dio, y mucho menos que extrañe la familia que jamás supimos tener; más bien extraño las cadenas con las que me crio, la riqueza de la esclavitud y los gozos de la sumisión. Extraño el miedo al mañana más que la ilusión del ayer, extraño la soledad del dinero y su falsedad también. Extraño todo eso por lo que mi padre vivió y finalmente murió. Sin embargo estoy seguro de que no lo extraño a él. </span></div>Carlos Martín Ruíz Sosahttp://www.blogger.com/profile/06969664180935540944noreply@blogger.com